一、王万澍及《衡湘稽古》
王万澍，字霍霖，号勉亭，又号衡湘野人。清雍正乾隆间诸生，“常宁十子”之一。先著《诸史义例》二卷、《万极元微》、《逸亭文集》、《常宁图记》四卷。后叹湖南文献湮没，遂游历湖南各地，请益名士耆宿，考察山水古迹，集神农氏至秦之遗，别为《衡湘稽古》；取正史中自汉以下湖南史事，辑成《湖南春秋》，书未成，呕血而亡。其子王国牧承父志，并《湖南春秋》、《衡湘稽古》续成《湖南阳秋》。 一直惊叹并诧异常宁及周边的古地名，比如，五龙山、羁龙坑；比如庙前、扶苍山；比如黄洞、黄相洞；比如浯水、石鼓源；比如湘山寺、盘龙岭；比如盟山、舂陵水。比如青阳、宜阳。 也得感谢这个时代，只要动动手指，几乎就能搜集想得到的文献资料。也得感谢十多年卖文为生的岁月，养成搜集、收藏史志文献的习惯。《湖南全省掌故备考》、《湖南阳秋》、《康熙常宁县志》、《嘉庆常宁县志》、《同治常宁县志》《1992年版常宁县志》，翻阅这些大部头，既有“探矿”的乐趣，又可以杀灭时间。 《衡湘稽古》“黄帝有熊氏”世代之“熊山、湘山”条，“县内有湘山寺，唐古碑记，黄帝驻跸于此，古为祠，主祠湘山…县北濒湘有古城廓，传是古湘山国城。其北有盟峰，下有三帝王祠，言黄帝、舜、禹三圣皆经此。 王万澍在此条后有注：1.考晋、宋《地理志》，吴主亮析置新宁、新平二邑，未明析自何县，然秦以后，长沙无湘山国，而此城郭，传是古湘山国城。2.刘晌《旧唐书》：唐初，县治三洞，神龙二年移治麻洲，开元九年，又移治宜江新平之城。3.《水经注》：宜水出新平，故县东宜江故城。4.《方舆纪要》：常宁故城，距今县西北三里，诸故城皆可考，则古城郭，应是秦以前之迹。 四条注释，论证了一个事实，常宁自三国吴析置新宁、新平以来，其治所是明确的，古城郭是秦以前的城址！ “三湘”者，《寰宇记》：以湘乡、湘潭、湘阴为三湘。《舆地记》云：水至永州，合潇湘至衡阳，合蒸湘至沅州，合沅湘方达洞庭，故曰三湘。
《湖广通志》：湘水，源出广西阳朔东，北流过零陵，达于衡阳，蒸水入焉。会流入于石鼓下，湖岭之间，湘水贯之。凡水皆会而与湘水合，则曰潇湘。与蒸水合，则曰蒸湘。与沅水合，则曰沅湘。故谓之三湘。 “湘”字最早出现于《诗·采蘋》“于以湘之”，烹煮之义。 下过象棋的人都会有个疑问，将、帅身边，有“相”亦有“象”？数码相机出现以前，大街小巷常见“照相馆”，亦有写作“照像馆”的。 相，《说文》，省視也。从目从木。《说文段注》，目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相。 象，《说文》，長鼻牙，南越大獸，三秊一乳，象耳牙四足之形。凡象之屬皆从象。《韓非子·解老篇》，人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。 《王安石·字說》象牙感雷而文生，天象感氣而文生，故天象亦用此字。《易·繫辭》，在天成象。【註】象，形也。萬物無不成形于西方。 像，《说文段注》，像，佀也。各本作象也。毄辭曰。爻也者、效此者也。象也者、像此者也。葢象爲古文。聖人以像釋之。凡形像、圖像、想像字皆當从人。而學者多作象。象行而像廢矣。今依韵會所據小徐本。讀若養字之養。古音如此。故今云式㨾卽像之俗也。或又用樣爲之。 湘的造字，必定与“相”有关，就是说先有相后有湘。“相”字始见于商代甲骨文及商代金文，为“木”上或“木”旁有眼，省视，即认真观察之意。在林间骑象“省视”，其看到的结果为“相”，故“相”读“象”音？
蒸湘以下至湘漓分水处，均为现阳明山脉，九疑亦其间。上尧舜禹三代之际，象群应为此地常见。故舜帝之弟名“象”。《孟子》曰：“封之有庳”，“庳”者，音鼻。《帝王纪》，“舜弟象封于有鼻。”《括地志》，“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。”《舆地志》，“零陵郡应阳县东有山，山有象庙。”王隐《晋书》，“泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。” 《礼记·王制》，中国、夷、蛮、戎、狄五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。夏商周之际，专司中原与南方民族交流的使者称为“象”。舜帝南巡，巡狩九疑；舜帝弟名“象”，封于“有鼻国”。 阳明山、九疑山及游猎其间的部族，上省视、巡察其间，“相”也，“象”也，“湘”也。
